孔子曰：「刚毅木讷，近仁」。又曰：「巧言令色，鲜矣仁」。所好夫刚者，非好其刚也，好其仁也。所恶夫佞者，非恶其佞也，恶其不仁也。吾平生多难，常以身试之，凡免我于厄者，皆平日可畏人也，挤我于险者，皆异时可喜人也。吾是以知刚者之必仁，佞者之必不仁也。建中靖国之初，吾归自海南，见故人，问存没，追论平生所见刚者，或不幸死矣。若孙君介夫讳立节者，真可谓刚者也。始吾弟子由为条例司属官，以议不合引去。王荆公谓君曰：「吾条例司当得开敏如子者」。君笑曰：「公言过矣，当求胜我者。若我辈人，则亦不肯为条例司矣」。公不答，径起入户，君亦趋出。君为镇江军书记，吾时通守钱塘，往来常、润间，见君京口。方新法之初，监司皆新进少年，驭吏如束湿，不复以礼遇士大夫，而独敬惮君，曰：「是抗丞相不肯为条例司者」。谢麟经制溪洞事，宜州守王奇与蛮战死，君为桂州节度判官，被旨鞠吏士之有罪者。麟因收大小使臣十二人付君并按，且尽斩之。君持不可。麟以语侵君，君曰：「狱当论情，吏当守法。逗挠不进，诸将罪也，既伏其辜矣，馀人可尽戮乎！若必欲以非法斩人，则经制司自为之，我何与焉」。麟奏君抗拒，君亦奏麟侵狱事。刑部定如君言，十二人皆不死，或以迁官。吾以是益知刚者之必仁也。不仁而能以一言活十二人于必死乎！方孔子时，可谓多君子，而曰「未见刚者」，以明其难得如此。而世乃曰「太刚则折」。士患不刚耳，长养成就，犹恐不足，当忧其太刚而惧之以折耶！折不折，天也，非刚之罪。为此论者，鄙夫患失者也。君平生可纪者甚多。独书此二事遗其子协、勴，明刚者之必仁，以信孔子之说。

赣县治之西南祀孔子，故有庙，学则未闻也。后庙亦废，其地入祥符宫。皇祐二年，县宰王君希即旧址作新庙，即庙庑为学舍。至绍兴庚午火于叛卒。后六年，予为州户掾，武夷陈君鼐元器为宰，旴江黄君文昌世永为主簿。一日二君约予登览县学之地，则樲棘生之，瓦砾翳焉。二君慨然欲复之，未能也。后四十二年，黄君之弟文皓来为宰，其治明而宽，惠而能断。期年民驯其教条，而乐供其贡赋。公上既给，乃斥其赢为钱百万，摄守黄侯涣复佐以五十万，中峙大成之殿，缭以七十馀区之屋。讲席有堂，入直有庐，肄业有斋，东西有序，庖湢有所。肇脩胡簋，绘事从祀，百尔文物，彪列一新。释菜之容，观者起敬，诵弦之声，闻者劝学。属役于绍熙甲寅之季春，而考室于仲秋。黄君走书来请予记其成，予复之曰：子之兄天下士也，予之畏友也。然是学也，子之兄尝有志矣，而莫之就。天下之事，因则易，造则难也。今子能造而新之，其不曰难乎哉！子之兄之所难，而子之所易，其不又难乎哉！事之难者，子既易之矣，事有至易而人反难之者，子抑闻之乎？赣之为邦，其山耸而厉，其水湍以清。耸而厉，故其民果而挟气；湍以清，故其俗激而喜争。长民者曰化之难也，予则曰化之易。若之何其易也？彼其挟气，独不可因之使果于义；彼其喜争，独不可因之使激于节与名！若之何其不易？且百年之间，如阳行先，如孙介夫，如李先之，非赣人乎，非名义之君子乎？使崆峒为渊，章贡为山，曰赣之士不复有斯人也，其孰曰不可？不然而曰斯人不复有，其孰曰可？顾所以因而使之者何如耳。然则因而使之奈何？谨庠序之教，申之以孝悌之义，斯道也，因而使之之道也非乎？长民者独不闻之也乎？故曰因则易。今孟子之言，子已得之矣。异时将有磊落光显于朝，以名义闻天下者，其必赣之士也夫，其亦子之教也夫！予老矣，其独可得而见也夫」！庆元二年冬十月十五日，具位杨万里记并书。

苏文忠公为孙君介夫作《刚说》，其所以发明孙君之为人者至矣。然刚之所以近仁，为其不诎于欲而能有以全其本心之德，不待见于活人然后可知也。宁都主簿郑载德得遗迹于君家，将摹刻而寘之学宫，间以视予，因为识其左方以告观者，使勉夫刚而益求所以为仁之方云。庆元乙卯二月癸未，新安朱熹书。

宜州监押、右侍禁陆厚贷命，免真决刺面，除名，配沙门岛；普义寨监押、三班借职何希古，权融州都巡检、内殿崇班李贯除名，送千里外编管；通判、通直郎曹觏前坐它罪，候当叙日，展三期；推官孙立节、司户张峒各冲替；土丁指挥使莫令顽、石聘、副指挥使陆计、宜州澄海十将谢进，并特放罪。

予读《晋语》，乐共子成所称「民生于三，事之如一，惟其所在，则致死焉」，未尝不废书而三叹也。嗟乎，古之人所以厚人伦、美教化者，其至矣乎！民非父莫之生也，非君莫之长也，非师莫之教也。三者其恩均，其义一，故其服勤之节，丧纪之数，著在《礼经》，无所轻重。三代之美，相与共守之，不幸而当变故，则为臣死忠，为子死孝，为弟子者亦不敢爱身，以卫其师，古之道也。周衰道丧，蒙人庄周著书论天下之大戒二，谓子之爱亲，命也，臣之事君，义也，命不可解于心，而义无所逃于天下之间。且曰：事亲者不择地而安之，孝之至也；事君者不择事而安之，忠之盛也。其言甚伟，独缺师而不著，岂事师之礼，至周时已浸就废坠与？不然，则其猖狂恣睢，游方之外，名尊其师，而实自贤，因削其礼而不复道与？是未可知也。况去古愈远，学绝教衰，士有能卓然奋起于流俗之中，知有君、父、师而不知有他者，是固不可无以表章尊显之，以为学者之劝也。赣之宁都，余得三人焉。故桂州节度判官孙君立节，字介夫，方安石用事时，奇君之才，欲用为条例司属官，君笑曰：「公言过矣，当求胜我者，若我辈人，则不肯为条例司矣」。荆公怒，罢君不用，颛用吕惠卿，天下自此多事，而君亦卒坎𡒄州县，以终其身。东坡先生为著《刚说》，今见集中，天下诵之。故婺州州学教授胡君野，字德林，举八行得官。方腊反清溪，寇婺女，郡自守贰以下皆弃郡走。公曰：「吾之八行举，忠其一也，可以走乎」！佩印坐黉宫，贼至不为动，尽室死焉。夫以抗权臣之威，而宁老于困穷，犯盗贼之锋，而歼于噍类，二君之志，所愿忠于国与其主耳，一身之祸福皆不遑恤，大节伟然，固将廉顽立懦于百世之下，未易企而及之。近故肇庆节度推官曾君兴宗字光祖抑其次与。君少师事晦庵先生，笃学力行，事亲极孝，文公亟称之。庆元间，权奸柄朝，佥主和附，设为伪学之禁，排拆正论，天下学者讳□其师，君独执礼不懈，益虔。文公殁，服心丧三年。其葬也，不远千里来会同，汉阳太守黄君干状其行，大理司直李君燔为之铭，皆以是称其美。虽未尝蹈祸难、抗权贵如二君之为，然事师之礼，其亡也久矣，朱子之葬，党禁方严，素衣白马，暮丧出城，其来会者仅若晨星之相望，人情畏祸，从昔而然，曾君能不顾时议，而确守古礼，亦可以为难矣。呜呼！人有形于天地而受气于五行宇宙之间，均具一秉彝也。所以事其君、父、师者，皆性之所同有，心之所同然也。然士之真知鲜焉，知之而能实践者又鲜焉。宁都，赣钜邑也，山川崛奇，其最异者曰金精之洞府名天下，秀杰之气，磅礴郁积为贤才，故坚正节操之士，先后相望，而皆有以实践夫人之所难。岁在甲戌，萍乡令廖君继高与其邑人具列其事以告部刺史赵侯崇宪，请并祠三君子于学，以劝来者，赵侯欣然从之。堂宇既成，绘像孔严，学徒来观，起敬起慕。予既素高桂、婺二君子行事，而曾君又同门友也，邑士用是来求文以识岁月。予固不得却也，为诵先生之制，所以事君、父、师者，使归而刻之，吾见宁都之士，自是益知士有全节，学有正宗，而挺然自拔于流俗者，将日益众也。是则祠宇之立之功也。

祖宗以武定天下，至章圣时益厌兵。澶渊之役，契丹之众可覆而取也，纵其去，不忍杀，自是不复言兵。封泰山，祀汾阴，天神降格，休祥并至，以文太平。缙绅之士以此相继受爵秩于朝，将相大臣往往列于三公侍从，多至丞郎以上，其以武受赏者殆无其人。此主客公之功所以不录，然公之名由此以显，出入中外，为时名臣。盖当时廷臣奉使于外者，举天下三四十人耳，邦之大计总于三司，而诸道各有转运使一人，其财赋调度，凡利害之入悉归之，其权比今为甚重。每改使一道，辄推恩官其子若孙一人，其他礼遇称此。盖其部吏尊，其使者亦以此进。是时大臣多白首耆艾，加公十年之寿，以驯致公卿必矣。然则朝廷未尝薄公之功也，论者见公一旦断河桥，捕朱能，灭其凶燄，而赏不加，不知朝廷所以待士大夫者，固自有在。或比公仲连辞封，不愿其言美矣。然仲连纵横辨士，眩奇于衰世，非公之所愿学。尝观景德、祥符以来，风俗淳厚，士大夫人人自重，有长者之风，公之不自言，其所以自处盖甚厚，非有激而为者。方其少时，以经明动场屋；其为吏，以治剧名一时。大臣多荐公者，寇莱公知公尤深。然则公之所养可知。盖自公继其父光禄公起家，至公百有馀年，传六世，世有人，其泽未艾。彼以尺寸之势，自鬻于一时，过取爵位者，曾不旋踵，辄致陨败，顾何以传来世？然则天之所以报公亦甚厚。咏之官长安，公之曾孙介夫为鄠令，间以事抵府，数相过，爱其温厚儒雅，意其先世必有盛德之士，果得公遗事，为考其世而论之。

熙宁初，先君通守钱塘，孙君介夫使其子志康贽所业以见，愿留授经于门下，时年未弱冠也。先君嘉之，使与余长兄游。既卒业归，自是走四方，为文章士。元祐间，先君知礼部贡举，志康以荐书来京师。先君得其程文于黜籍中，擢寘第六人，廷试复居第六，天下然后知取之者严，而得之者固自可必也。志康居官不碌碌，议论劲正，有不可犯之色。终身不敢畔所学。以宣和二年九月十二日卒于淮宁之私第。其子虬泣血以告曰：「虬先人寡所合，仕才至尚书郎。自少至老，受国士知者，莫如东坡公。不得公铭其墓，得公子铭之，亦庶几矣！敢以外祖黄才叔所状行事来请」。过惟志康父子于余家为世契，自龆龀辱与之游，曩又同宦于并门，知之最详。其敢以辞力不能为解？乃为泣而书之。公讳协，志康，其字也。世为虔州感化人。曾大父长孺，故任太子中舍，知浔州。大父师房，故不仕。父立节，即介夫也，终于桂州节度判官，赠朝散郎。公赐进士第，授奉宁军节度推官，历冀州幕、郓州州学教授。用荐者，改宣德郎、知舒州太和县。八宝恩及，累迁至朝散郎，赐五品服。自湖外官满，从辟高阳、太原两路安抚司机宜文字。除知岳州。请宫祠，除提点崇福宫，归于陈。公有田在陈，遂为终焉计。明年请老。又明年，乃以疾不起。享年七十一。公弱不戏弄，巍然有父风。读书无所不贯穿，尤长于《左氏春秋》。文词典严，有西汉风。援古證今，而折衷之以己。居官守正不挠，以仁厚为急，故所至辄有去思。南阳张公几仲之帅高阳也，精选幕府士。荐绅间请行者不一，几仲独曰：「吾尝见师是黄公之婿曰孙郎者，不好面谀。师是有所议论，孙郎从旁辄可否之，未尝依违也。吾今守边，宾客中不患吾唱而无和也，特安用之？若得斯人，则吾知过」。遂辟与俱。在高阳八年，宾主无间言。几仲移并门，又与之同往。过尝见其端笏以游其庭，军府之政，必可而后有所唯诺。毅然见乎色，几仲为改容更张之。所辅益不可胜纪。公以文章名世，而循循然如不出诸口。未尝恃己以凌物，贤愚少长，待之如一，称其善而掩其过。在边之久，虽武夫悍卒，皆心服其诚，而为之尽最。后守岳阳，政亦可观。是时湖北开新边，调发他郡，文檄旁午于道，公私惴恐。公呼豪右百姓与计议于庭，曰：「君父之命不可违，吾与汝曹皆任其责」。出檄于怀，赋之曰：「吾不以付吏，不汝追逮，特宽为期。期而不至者，罚皆倍之」。千里之间，民不知劳而军需告办。岳阳尝经火灾，谯门两观，鞠为灰烬。公至之数月，登城叹曰：「昔岳阳楼观以伟丽闻天下，今乃没于丘墟草棘间，不能复前人之迹，守臣罪也」。父老闻之，欣然有请曰：「岳人怀此久矣，非我贤守，谁当任之？有无惟所命」。公得朝廷所赐度牒，与虞人所献山林巨植，鸠工庀徒而鼎新之。不踰年，壮峙如昔。州人扶老携幼来观，有自数百里至者。皆叹曰：「孙公不扰吾民，不鞭一人，而所立如斯，召父之甘棠，不在是耶」？故去郡之日，人挽留之，不得出郊，又维其舟，使不得去者累日。公治郡，专用教化，视民如家人，有争讼者，公为辩析其理，俾自屈服而去，古之循吏不是过也。平生无嗜好。老不废书，如饥渴然；善作古篆，秦汉而下不取也。娶黄氏。初，东坡公奇其才，以语师是，乃以其子妻之。公晚得痹疾，黄夫人躬治药石，相其饮食卧起，经纪家事，不以毫发累其胸中者二年。公没，窀穸之事，皆夫人自任之，有古烈妇之风。公文集若干卷，传于世。呜呼，风俗之不振也久矣！自义不胜利，天下之士以容悦为工，端方为拙。有终身为县吏，妻子至于寒饿，而天下指以为叹，又私相以为戒，风俗安得不媮乎？而士气安得不卑也？此贤人君子所甚惧者。先君常作《刚说》一篇，为介夫而发，叹天下无其人也。介夫流落不遇，至死不悔。志康又不偶于世，抱才无所施，介夫真有子哉！以某年月日葬于某地。子一人，曰虬，事亲有立，能克其家。铭曰：

崆峒之山，章贡之水。山川秀奇，钟于孙氏。孙氏世儒，一经教子。至于志康，命世之士。师以道授，父以刚遗。处其有闻，出则或柅。晚游诸侯，遇其所知。翔而后集，夫谁敢羁？抱其经术，卒不少施。世无王良，骥将安之？周士也贵，秦士也贱。义利之分，贤愚斯判。斯人云亡，后生不见。我铭其藏，惟以永叹。

吾里邓君景周为梧州签书军事判官，而直藤州黎氏之冤狱，出三人于死，经略司为劾藤守于朝，得旨镌罢，令于邕州边面自劾。守武夫也，利黎之财，以招诱攻劫之盗诬之，先籍其家，将杀之以灭口，至是报虐以灭，可谓称矣。而藤之权司理容州人李浚者独以先毙佚邦刑，然亦天杀之也。李浚对君之言曰：「迫于郡命，无可奈何」。呜呼！冤民至此，尚有天日哉？君以前后申牍示余，并附见令清湘时平反孝子黄百六报父雠事，二事皆卓然可书，而清湘之平反易，藤州之平反难，藤州则与贪酷之守为敌也。昔孙介夫为桂州判官，经制溪峒司欲杀无辜十二人，介夫鞫其狱，持不可，奏闻于朝，皆得不死。东坡先生特书其事曰：「介夫仁人也，不然安得以一言活十二人于必死乎」？介夫赣名贤，自有文集刊于郡，然其姓名以此事在坡集中，传世俱不朽。今之文章大家必有喜传君事者，余草具以告焉。虽然，君方壮年，仕行其志，世间冤枉待君而直者尚多，他日自有青史书之，如汉张释之、唐徐有功传，何但介夫名见苏集比也，君益勉之。庐陵欧阳某书。